...   부처님께서도 근기에 따라서 말씀을 하셨습니다. 요만큼 가지고 있는 자에게는 요만큼 말씀하시고 이만큼 가진 자에게는 이만큼의 말씀을 하셨습니다. 담을 그릇이 안되면 아무리 주어도 흘려 버리기 때문입니다. 이것은 말로, 지식으로, 이론으로 되는 게 아닙니다. 부처님 당시에 유마힐 거사는 같이 도반이 되셨는데 그렇게 방편으로 보여주신 것은 어느 누구도 이 공부를 할 수 있다는 표현을 해주신 것입니다.   가만히 생각을 해보십시오.   우리가 지구에서 살아나가는 동물로서 어떤 때 생각을 하면 모두가 하치 않게 생각이 되면서도 그 생명 존엄성은 존재하고 있고, 모두가 아픔을 껴안고 먹고 먹히면서 전쟁 아닌 전쟁을 해야 하는 이런 판국 속에서, 인간뿐 만이 아닙니다.   미생물에서부터 계속해서 올라오면서 인간까지 오는 동안 얼마나 치열한 싸움입니까? 뼈저린 아픔을 참고 견디면서 말입니다. 칼을 들어야 만이 싸움이 아닙니다. 좁게만 보지 마시고 한 번 넓게 펼쳐서 봐 주십시오. 어떠한가?   지난 번에도 얘기 했습니다만 장애자라 하면 육신의 장애자만 장애자라 하는데, 정신 장애자도 장애자인 것입니다. 그것뿐 만이 아니지 않습니까? 멀쩡하게 살다가도 불구가 되기도 하구요. 누가 뒤에서 쫓아와서 쫓는 게 아니라, 쫓아가 잡아먹을려고 하면서 또 잡아 먹히는 이런 세상을 모두 살고 있습니다.   어떻게 생각하면 모두 사는 게 쓸데 없이 생각이 되기도 하구요. 어느 때는 하늘을 쳐다보고 우는 적이 한두 번이 아닙니다. 내 몸, 내 가정만 생각하고 좁게 살아가시는 여러분들이 계시니까 한치 앞도 내다볼 수가 없는 것 아닙니까. 그러니 더 막막하다는 말입니다. 어떤 때는 기가 막혀서 그저 나같이 바보라도 됐으면 하는 생각을 합니다. 그러면 먹고 먹히는 항아리 속에서 쫓고 쫓기지는 않겠지요.   불법이다, 불교다 국한 지으면서 사찰에 가고, 그저 부처님 믿는 걸로만 생각들 하시지만 그게 아닙니다. 부처님은 당당하게 너부터 알라고 하셨습니다."네 몸뚱이와 내 몸뚱이가 다르지 않고, 네 마음과 내 마음이 다르지 않고, 생명도 다르지 않고, 마음도 다르지 않고, 몸도 다르지 않다. 다만 생각 차이가 있을 뿐이다"고 하셨습니다.   그래서 기독교니, 카톨릭이니, 이슬람교니, 원불교니, 불교니 하고 믿음은 가지고 있습니다만 가만히 보면 전부 기복이에요. 어쩌면 그렇게 자기 앞 한치도 내다 보지 못하게 막아 놓고는 상대로만 믿고 가는지요. 상대를 믿고 가다보면 세세생생을 두고 노예밖에 더 되겠습니까?   종 노릇밖에 더 하겠습니까? 종 노릇하라고 부처님께서 가르치신 게 아닙니다."당당하게 너는 땅을 짚고 일어나거라. 절름발이가 되지 말고, 눈뜬 장님이 되지 말고, 귀머거리가 되지 말아라. 이 우주 천하 모든 도리천은 너의 마음에 직결되어 있다."이렇게 가르치신 뜻을 잘 알아야 합니다.   유마힐 거사도 역시 마찬가지였습니다. 대중들이 앉아서 좌선하고 있는 걸 보면 좌선을 했다 일어나면 끊어지지 않느냐고 충고도 했고, 내 몸이 나으려면 중생들이 다 나아야 내 몸이 낫지 않겠느냐 하기도 했습니다. 그런데 그것을 내면으로 받아들이지를 못하고 모두 바깥으로 그 말씀만 받아들여서 바깥에 중생들을 다 거둬야 몸이 낫는 걸로 착각을 하고 있어요.   내 몸 속의 중생들, 그 생명의 의식들이 작용을 해서 병이 나아야 나도 낫는다는 것 아닙니까? 얼마나 현명합니까? 몸 속의 그 생명의 모습, 의식들이 바로 나와 둘이 아니라는 걸 알게 만들어 주는 것도 바로 내 마음입니다.   ... 1992년 12월 20일 법문 중에서 < 회보 63호 >