...   질문자1: 진정한 보살 정신은 모름지기 모든 중생이 성불한 다음에야 마지막으로 자신도 성불하겠다는 발원에 있는 줄로 알고 있습니다. 부처님께서도 모든 중생의 성불을 기약하시며 몸을 나투신 것이라고 믿습니다. 그러나 중생들은 수억 겁의 습에 찌들어 평소 많은 노력을 기울여도 성불하기란 요원하고 자신의 성품을 보는 일조차도 기대하기란 어려운 실정입니다. 그런 까닭에 중생들은 자연히 제불보살의 가피를 빌게 되는데요, 이와 같이 견성성불을 바라면서 불보살의 가피를 비는 것도 타력신앙이라 하여 배척할 일 인지요? 가르침 주시기 바랍니다.   스님: 그것도 타력이지요. 왜냐하면, 문수가 병문안을 왔을 때 유마힐 거사가 “중생들의 병이 다 나아야 내 병이 낫겠노라.”고 말했다고 합니다. 그런데 보세요! 회사를 하더라도 재료와 모든 거를 준비해 놓고 물건을 다 만들어서 시중에 내놔야 딴 사람들에게도 도움을 줄 수가 있는 거죠? 한번 바꿔 생각해 보세요.   내 몸뚱이 속의 중생들을 먼저 제도시켜야, 아시겠습니까? 내 중생들을 먼저 제도시켜야 화(化)해서 바꿔져서 털구멍을 통해서 들고나면서 응신(應身)이 돼 준다는 겁니다. 그렇게 하는데 몸 속에 있는 내 중생들이 다 제도가 돼야 마지막으로 자기를 성불로 완성하는 겁니다. 아시겠습니까? 그래서 나를 완성하려면 내 중생부터 다 제도해야 되는 겁니다. 아주 간편합니다.   그런데 아까도 얘기했듯이, 왜 둘로 보고 망상이다 뭐다 하고, 또는 어떤 애고가 오면 온통 빌고 야단법석을 딴 데다가 하니까, 그게 무슨 격이냐 하면 땅에 가다가 엎드러져 놓고는 허공을 허우적거리는 거와 같다 이겁니다. 땅에서 엎드러졌으면 땅을 짚고 일어나야 일어나지지 어떻게 허공을 허우적거려서 일어날 수 있겠습니까?   아무리 불보살에게 빌어도, 아무리 과거의 부처님이 이 자리에 계신다하더라도 비는 것으로는 안 됩니다. 나를 깨닫는 거는 절대적으로, 자기가 먹을 건 자기가 먹어야 되는 법입니다. 항상 그렇게 얘기했죠. 자기만이 똥 눌 수 있고, 잠잘 수 있고, 먹을 수 있고, 아플 수 있고 죽을 수 있다. 다섯 가지 어떤 것도 대신해 줄 수 없다는 겁니다. 그런데 하물며 아니, 내 마음 찾기인데, 찾는 것이 아니라 발견하기인데 누가 대신 밥을 먹어 줍니까?   질문자1: 알겠습니다. <금강경>에 보면은 ‘머무름이 없는 가운데에 일어나는 마음’이라는 구절이 있습니다. 조금 전에 스님께서도 말씀하신 육조 혜능 선사께서는 이 한 구절을 듣고 홀연히 지견이 열렸다고 들었습니다. 그런데 제 생각에 만약 마음에 머무름이 있지 않다면 어떻게 닦고 배울 것이 있겠는가 하는 의문이 듭니다. 닦고 배운다고 하는 것은 이미 머무르는 마음이 아닌지요?   스님: 그러면 머무른다는 생각을 하고 아버지 노릇을 합니까? 또 남편 노릇을 해야지 생각하고 남편 노릇을 합니까? 그렇게 미리미리 생각하고 합니까, 모든 일체 만법을요? 그리고 병고가 오더라도 ‘병고가 간다’ 이러고선 옵니까? ‘내가 병을 앓겠다’하고 앓습니까? 아까도 얘기했죠? ‘주인공이 청정함을 어찌 알았으리까?’ 청정하다는 뜻은 더럽고 깨끗한 것을 한데 합쳐서 돌아가고 나라는 존재가 없기 때문에 청정하다는 얘깁니다. 그런데 그 한 구절을 듣고서 지견이 열렸다고 한다면 여기 있는 분들 다 지견이 열립니다. 머무르는 바가 없이 여러분이 지금 생활하지, 아니, 머무르는 바가 있게 생활합니까? 마음은 체가 없습니다.   이거 보십시오. 마음속으로 ‘내가 집을 짓겠다.’ 한다면 그것도 머무름이 없지 않습니까? 마음으로 짓겠다 했습니다. 그런데 바깥으로 집이 올라갔단 말입니다. 머무르는 바가 없이 머물렀다는 얘기죠. 일상 생활을 전체 머무르는 바 없이 하고들 가시지 않습니까? 그래서 ‘그대로 여여하고 그대로 갖추어 가지고 있다.’고 했습니다. 그리고 그대로 주인공의, 그 중심에 의해서 들이고 내는 데 자유스럽다는 얘기입니다. 그런데 뭐가 찌들고 뭐가 어떻게 되고, 할 양으로 애를 쓰고. 할 양으로 애를 쓸 필요가 없이 하고들 계시지 않습니까? 오늘 전부들 성불하십시오. 하하하.   ... 1993년 01월 03일 법문 중에서 < 회보 245호 >