...   현실에 좋게 생각해서 좋게 맡기는 것만이 나오게 되어 있어요.   그것을 숙명통이라고 하죠. 숙명통을 비교한다면 지금 컴퓨터와 같은 겁니다. 과거를 짊어지고 나오는 그 입력이 되어서 나오는 그것이기 때문입니다. 여러분들 중에는 ‘나는 그렇게 해도 안됩니다’이런 사람이 있거든요. 안되긴 뭐가 안됩니까? 생활이 그대로 부처님 법이자 우리들의 법인데. 모든 것은 여러분이 있으니까 상대가 있죠. 여러분이 없으면 상대가 있을 리가 있나요, 무효지.   그렇기 때문에 여러분들도 여러분이 있기 때문에 바로 상대가 있고, 상대가 있기 때문에 부작용이 생기고, 모든 것이 일어나는 거니까, 모든 것은 나로 인해서 상대가 있다는 것을 먼저 알아야 됩니다. 내가 이 세상에 태어난 게 태초요, 내가 이 세상에 태어난 게 화두입니다. 그것이 그대로 화두예요. 그대로 내가 내 주인공이 화두니까 앉으나 서나, 눕거나, 깨나, 일을 하나, 잠을 자나, 모든 것이 참선 아닌 것이 없어요.   좌선이다, 입선이다, 행선이다, 이런 것을 모두 합해서 참선이라고 하는 것입니다. 그러니 않았을 때는 않았고, 설 때는 서서 생각을 하고, 일할 때는 일하면서 생각하고, 아 그대로 내가 없으면 일체만법을 들이고 내고 할 수가 없거든요. 그러니 바로 여러분들 배낭 속에서 나오는 것이지 딴 데서 나오는 것은 하나도 없어요. 그러니 배낭 속에서 나오는 것은 하나도 없어요. 그러니 배낭 속에서 나오는 것을 다 다시 맡겨놔야 만이 입력되었던 것이 없어진다 이 소리입니다.   이렇게 천차만별로 나오는 그 액난을 어떻게 캄프라치 하고 나갈 겁니까? 거기서 나오는 줄 모르고 거기서 딴사람을 통해서 나를 지겹게 만들고, 딴 사람을 통해서 망하게 만들고, 딴 사람을 통해서 사기를 당하게 하고 별의별 우환이 찾아드는 것이 바로 거기서 나오는 것입니다. 억지로 못합니다. 그러니 여기에서 나오는 거니까 여기에다 모든 것을 맡겨놓고 똑바로 미도 직선으로 들어가야 되는 것입니다.   주인공! 한마음 주인공! 나를 이렇게 해주시오, 이게 아닙니다. 해 주시오가 어디 있습니까? 둘이 아닌데 유심과 무 심이 어떻게 둘이 됩니까? 정신과 육체가 어떻게 둘이 됩니까. 그러니까 해 주시오가 아니라 틀림없이 거기서 만이 해결할 수 있다. 안되는 것도 거기서 나오는 것이니까 되게 하는 것도 거기다. 이심전심으로 수없이 통하고 돌아가는데 내 마음이 상대 마음으로 가서 바로 해결을 하는 것도 내 몸뚱이 속에 있는 중생들을 바로 보살로 화하게 만드는 작업입니다.   이 작업 없이는 내 속에 있는 이 업보성을 전부 해결할 수 없습니다. 전부 보살로 만들 수 없습니다. 보살로 만들 수 없으면 중용을 해결 할 수 없습니다. 즉 무심의 중용, 보이는 것과 보이지 않는 것 100%를 작용하면서 굴리는 것이 중용입니다.   ... 1991년 10월 20일 법문 중에서 < 회보 49호 >